नजरो की अठखेलियों पर विराम लग जाता है, कदम अनायास ही ठिठक कर रुक जाते हैं, दूर से ही उच्‍च शिखर पर फहराते  ध्‍वज का आर्कषण, उस ओर हठात खींच कर ले जाता है।

और जब हम उसकी छाया में पहॅुच जाते हैं, तो एक असीम शान्ति का अनुभव होने लगता है, कुछ बात तो है कि, लोग इसके आकर्षण में बार बार चले आते हैं, और यह शान्ति,  यहां हर बार बढ़ती ही जाती है, लोग आते हैं,ध्‍यान करते है़, अर्जी लगाते हैं, और जीवन पथ पर बढ़ने की नई उर्जा प्राप्‍त कर कर्म पथ पर लीन हो जाते है, मैं बात कर रहा हॅू बिहार के मुजफ्फरपुर जिला के सकरा प्रखण्‍ड से होकर गुजरने वाली एन एच 28 के सटे डिहुली गांव स्थित त्राहि अच्‍युत आश्रम की,

आश्रम के प्रांगण में, भगवान जगन्‍नाथ  मंदिर के उपर लहराता शिखर ध्‍वज यूं तो करीब एक किलोमीटर दूर एन एच 28 स्थित निकटवर्ती पिपरी चौक से ही दिखाई पड़ने लगता है, लेकिन जब हम मंदिर परिसर में प्रवेश करते है, तो दीवारों पर दक्षिण शैली में बनी कलाकृति,  उत्‍तर की इस भूमि पर एक अतिरेक आन्‍नद प्रदान करती  है,

इसका संबंध यूं तो, उड़ीसा के पुरी एवं बालाकोट स्थित भगवान जगन्‍नाथ मंदिर से होने के अलावे, कइ एक बात ऐसी हैं, जो कदम कदम पर आपको, यहां ऐसा महसूस होगा कि हम पुरी स्थित  भगवान जगन्‍नाथ  मंदिर के सानिंध्‍य में है,

 वैसे इस आश्रम के सेवादार एवं अन्‍य कर्मी मिडिया से दूरी बना कर रखते हैं, जब हम पहली बार इस मंदिर में दाखिल हुए, तो मंदिर के सेवादार  मिडिया से बात करने से  साफ मना कर दिए,  हमने जब इनसे कारण जानना चाहा तो, इन्‍हों ने अपने  नीतियों का हवाला देते हुए कहा कि – हम लोग हमारा आश्रम कर्म में विश्‍वास करता है, हम लोग प्रचार प्रसार में विश्‍वास नहीं करते हैं,

आश्रम की स्‍थापना का उद्देश्‍य भला के लिए है, प्रचार प्रसार की जरूरत व्‍यवसायी को पड़ता है, हमें नहीं, और इन्‍हों ने  कैमरा पर आने से साफ मना कर दिया,  हांला कि इन्‍होंने आश्रम के संचालक महात्‍मा कपिल जी से मिलवाया, महात्‍मा कपिल जी बात करने के लिए तैयार हुए, लेकिन बिना कैमरा के, कोई रिकॉर्डिंग नहीं, फिर भी हमें इनके मनोभाव को समझना जरूरी था, इसलिए हम उनकी बातों से करीब दो घंटा तक रूबरू हुए, हमने भी अपनी विवशता बताई, आखिर उनकी सदाश्‍यता, ने हमें छायांकन की अनुमति तो दे दी, लेकिन महापुरूष के निर्देश एवं आश्रम की नीतियों के कारण वे तत्‍काल कैमरा पर स्‍वयं आने से मना करते हुए, आश्रम के पुराने ट्रस्‍टी मेम्‍बर लालबाबू से  सहायता लेने को कहा,

और फिर उत्‍तर बिहार का एकमात्र इकलौता भगवान जगन्‍नाथ मंदिर डिहुली में विराजमान भगवान जगन्‍नाथ, बलभद्र, सुभद्रा, एवं सुदर्शन चक्र के दर्शन का सौभाग्‍य , दर्शको को पहली बार कैमरा पर दिखाने का अवसर न्‍यूज भारत टीवी को मिला, आज हम पहली बार मंदिर के गर्भ गृह का तस्‍वीर हम आपको दिखा पा रहे हैं,

मंदिर के बने हुए अभी ज्‍यादा वक्‍त नहीं बीते हैं, 31अक्‍टूबर 1992 को सबसे पहले गादी गृह का स्‍थापना किय गया, मात्र चार दशक में इसकी यशो गाथा लोगों के जुवानी ही प्रसार लेता रहा, प्रचार प्रसार से दूर इस आश्रम का उद्देश्‍य कभी प्रचार प्रसार करना, रहा भी नहीं,                                                        

साल में पांच बार मंदिर प्रांगण में विशाल कार्यक्रम का आयोजन होता है, जन्‍माष्‍टमी, राधाष्‍टमी एवं वैशाख कृष्‍ण पक्ष में अष्‍ट प्रहरी जन्‍मोत्‍सव के अलावे 31 दिसम्‍बर को स्‍थपना दिवस एवं फाल्‍गुन शुक्‍ल पक्ष में वार्षिक यज्ञ का आयोजन यहां बड़े ही धूम धाम से किया जाता है ।

भगवान जगन्‍नाथ मंदिर डिहुली में वटगोस्‍वामी की परिक्रमा करके भक्‍त अपने मन की बात इष्‍ट देव तक पहॅुचाते हैं,

भगवान जगन्‍नाथ  मंदिर के ठीक सामने यज्ञ मंडप बना हुआ है, दाहिने ओर वटगोस्‍वामी एवं उसके ठीक सामने सभा मण्‍डप है, यहां खास बात यह है कि आगन्‍तुक भक्‍त लोग वटगोस्‍वामी के समीप रेत यानि बालू पर ही बैठकर ध्‍यान करते हैं, और वटगोस्‍वामी की परिक्रमा करके अपने मन की बात को इष्‍ट देव तक पहॅुचाते हैं,

भगवान जगन्‍नाथ मंदिर डिहुली का निर्माण भुवनेश्‍वर  के कारीगरो के द्वारा किया गया है,दक्षिण की शैली में बने इस आधुनिक मंदिर में नक्‍काशी का काम बहुत ही खुबसूरती के साथ किया  गया है, मंदिर की हर एक प्रतिमा जीवन्‍त हो गई है, मंदिर के मुख्‍य द्वार के ठीक सामने  अरूण स्‍तम्‍भ है , सिंह द्वार पर द्वारपाल जय विजय,  भैरव जी के साथ सदैव उपस्थित हैं,

मंदिर के भीतरी परिसर में प्रवेश करते ही सबसे पहले गरूड़ स्‍तम्‍भ दिखाई देता है, मंदिर के प्रथम खण्‍ड यानि  प्रार्थना कक्ष में  भगवान कृष्‍ण के जीवन से घटित घटनाओं का जीवन्‍त चित्रण किया गया है, जन्‍म के उपरान्‍त वसुदेव के द्वारा श्री कृष्‍ण को यमुना पार करके नन्‍द गांव पहुंचाने की घटना के अलावे, पूतना वध,  बकासुर वध, कलिया नाग का नाथना, गोपियों के यमुना स्‍नान के अलावे , श्री कृष्‍ण के द्वारा गोवर्धन पर्वत उठाने ,एवं श्री कृष्‍ण के मथुरा गमन तक की घटनाओं का जीवन्‍त चित्रण किया गया है,इन चित्रों के उपर भी काली नव ग्रह, नव दुर्गा, आदि देवी देवताओं की मनोहारी प्रतिमा सज्जित है,

डिहुली में स्‍थापित भगवान जगन्‍नाथ मंदिर के गर्भ गृह में बाईं ओर बलभद्र , बीच में माता सुभद्रा, एवं उसके दाहिने ओर भगवान कृष्‍ण की मूर्ति एवं सुदर्शन चक्र स्‍थापित है, सभी मूर्तियां नीम की लकड़ी से बना हुआ है, और इन मूर्तियों को पुरी के बालाकोट से ही बनाकर भगवान जगन्‍नाथ मंदिर में स्‍थापित किया गया है ।

 भगवान के लिए रात्रि विश्राम हेतु बजाप्‍ता शयन कक्ष भी बनाया गया है, लाल रंग का चादर माता सुभद्रा, हरा वाला बलभद्र, एवं पीला चादर से युक्‍त बिछावन भगवान कृष्‍ण के लिए रखा गया है ।मंदिर में पूजा का विशेष विधान है, और एक विशेष प्रकार का पकवान भक्‍तों के बीच प्रसाद के रूप में वितरित  किया जाता है, जिसे दालमा कहा जाता है, जो मीठा खिचड़ी की तरह होता है,                             

     यहां भक्‍तों की रक्षा हेतु सूत्र बंधन का विधान है, भक्‍तों को महापुरूष के द्वारा मंत्र प्राप्ति एवं दिशा निर्देश दिया जाता है, तब जाकर सूत्र बंधन की प्रक्रिया पूरी होती है, और यह सब गादी गृह में ही संपन्‍न होता है, गादी गृह मंदिर परिसर का अहम भाग है,   

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पूर्वी मुजफ्फरपुर के एक मात्र अगस्‍त क्रान्ति के शहीद, अमीर सिंह की शहादत को उचित सम्‍मान नहीं ,

ना हो अभी, मगर आखिर तो कदर होगी मेरी,

खुलेगा हाले गुलाम आप पर, गुलाम के बाद,

हसरत मुहानी का यह शेर है, ना हो अभी, मगर आखिर तो कदर होगी मेरी,खुलेगा हाले गुलाम आप, पर गुलाम के बाद, इस शेर को समझने के लिए दिमाग पर बल लगाने की जरूरत नहीं है,जिसने गुलामी की दासतां को भोगा है, समझा है, वहीं समझ सकता हैं कि गुलामी क्‍या चीज है, आजाद भारत की खुली हवा में सांस लेने वाले लोगों के लिए गुलामी की पीड़ा को समझना थोड़ा कठिन हो सकता है,लेकिन मुश्किल नहीं,

ज़लालत की चीज गुलामी, जिससे आजादी की कीमत प्राणों से भी ज्‍यादा है, देश के लिए अपने को होम करने वाले, आजादी के लिए वतन पर शहीद होने वाले वीर भी, हम लोगो की तरह ही हाड़ मांस के रहे होंगे, उनका भी परिवार रहा होगा, परिवार के दसियों लोगों का भविष्‍य सीधा उनसे जुड़ा रहा होगा, जरा सोचिए उस सुहागिन का जिसकी शादी के दो माह भी पूरे नहीं हुए और पति के वियोग में अन्‍न जल छोड़कर मात्र सातवें माह बाद प्राण त्‍याग देती है, दरभंगा जिला के सिंहवाड़ा थाना के मोहना गांव की जयमाला देवी, शादी की खुशी का पहला वर्षगांठ अपने परिवार के साथ नहीं मना पाई, आखिर क्‍यों,   

सिर्फ इसलिए की उनकी हस्‍ती मिटा दिया जाए, नामों निशान खत्‍म कर दिया जाए, जीते जी जिसने  गुलामी का दंश झेलने से अच्‍छा लाखों लोगों के सम्‍मान के लिए खुद को बलिदान करना श्रेयस्‍कर समझा, ऐसे वीर के लिए अपमान, क्‍या थाती है ? देश के लिए दी गई शहादत के बदले हमने उनको क्‍या दिया है,

 आजाद भारत के स्‍थानीय अफसर, नेता, पद पर आसीन जन प्रतिनिधिगण,  समाज के जिम्‍मेवार रहनुमा, जरा आप भी एक बार, सोचिए तो सही, पूर्वी मुजफ्फरपुर के एक मात्र, अगस्‍त क्रान्ति के शहीद  अमीर सिंह के जन्‍म स्‍थल एवं शहादत स्‍थल की दशा एवं दुर्दशा देखकर, आप कितनी बार मुंह चुराकर निकले हैं, आप जरा याद किजिए,

  माना कि आपको जिम्‍मेवारी है, समय का आभाव है, पर देश के लिए शहीद होने वालों के लिए, यह बेरूखी अगली पीढ़ी के लिए इतना भारी होगा कि गुलामी की लानत पर भी उसका सर शर्म से झुका रहेगा,  

पूर्वी मुजफ्फरपुर के एक मात्र, अगस्‍त क्रान्ति के शहीद अमीर सिंह के जन्‍म स्‍थल की हालत देखिए, परिवार के लोग जैसे तैसे अमीर सिंह के घर एवं उनकी यादों  को बचाये रक्‍खा हैं, बन्‍दरा के नुनफरा निवासी, अमीर सिंह के शदादत के नाम पर पुश्‍तैनी मकान, के अलावे दो बातें बस नाम मात्र की हैं, पहला गांव के एक विद्यालय का नाम अमीर सिंह के नाम पर प्रस्‍तावित, और दूसरा अमीर सिंह के नाम पर जर्जर शहीद द्वार,

      गांव के विद्यालय का नाम अमीर सिंह के नाम पर प्रस्‍तावित, होने की बात में सच्‍चाई यही  है कि, नुनफरा के लोगों ने शहीद अमीर सिंह के सम्‍मान में गांव के विद्यालय का नाम, अमीर सिंह के नाम पर रख कर, विद्यालय का नामाकरण कर दिया, स्‍थानीय जनप्रतिनिधियों ने अपनी पीठ खुद ठोंक कर खूब वाह वाही लूटी, लेकिन सरकारी कागज पर गांव की वैमनस्‍यता ने अमीर सिंह का नाम आज तक दर्ज नहीं होने दिया, अब हालत यह है विद्यालय की दिवाल पर लिखा नाम भी मिट चुका है,या यॅू कहे कि शहीद अमीर सिंह के नाम पर अब  कुछ भी नहीं है।

  नूनफरा में ही अमीर सिंह के नाम पर बना शहीद द्वार आज जर्जर हो चुका है, जगह से जगह से इस शहीद द्वार का पलास्‍टर झड़ रहा हैं, शहीद द्वार अब खंडहर होने के कगार पर है, पर बद किस्‍मती कहिए कि बनने के बाद से आज तक मरम्‍मत तो दूर किसी माननीय के द्वारा हजार रुपया खर्च करके  इस शहीद द्वार का रंग रोगन नहीं कराया जा सका, अमीर सिंह के शहादत के 52 वर्षों के बाद 1994 में बंदरा प्रखंड मुख्यालय से चार किलो मीटर उत्‍तर मुजफफरपुर जाने वाली सड़क पर,  जहां से नूनफरा गांव के लिए एक सड़क निकलती है, तत्कालीन राजस्व एवं समाज कल्‍याण मंत्री रमई राम ने इस शहीद के नाम पर एक शहीद द्वार का निर्माण करा कर एक ढांचा खड़ा कर दिया, लेकिन आगे चलकर  इस क्षेत्र से कई बार विधायक बनने  के बाद भी, वे शहीद द्वार का रंग रोगन नहीं करा सके,  आज अमीर सिंह शहीद द्वार जर्जर हालत में है ।  आज इसकी मरम्मत की चिंता न अब के स्थानीय विधायक को है, और न ही मुखिया, सरपंच, पंचायत समिति, एवं जिला पर्षद का प्रतिनिधित्‍व करने वाले स्‍थानीय जन प्रतिनिधियों को।

ब्रिटिश हुकुमत के खिलाफ लड़ने वाले शहीद अमीर सिंह की वीरगाथा इतिहास में दर्ज है, 9 अगस्त 1942 को महात्मा गांधी समेत देश के अधिकांश बड़े नेता गिरफ्तार कर लिए गये थे । गांधी जी द्वारा ‘करो या मरो’ का नारा दिया जा चुका था । नेता विहीन आंदोलनकारियों की समझ में जो आया वही किया । सशस्त्र क्रांति के समर्थक जो सत्याग्रह आंदोलन में विश्वास नहीं करते थे, वे भी इस आंदोलन में कूद पड़े, तोड़-फोड़ शुरू हो गया । संचार व्यवस्था भंग की गयी , रेल तार उखाड़े जाने लगे । अमीर सिंह की शहादत का भी वही दौर था ।  11 सितम्बर 1942 का दिन । उस दिन स्‍थानीय स्वतंत्रता सेनानियों की सभा का आयोजन सकरा प्रखण्‍ड कांग्रेस आश्रम में  सिया बाबू की अध्‍यक्षता में हुआ था, स्वतंत्रता सेनानियों की उत्साही जमात सबसे पहले ढोली रेलवे स्‍टेशन पर तिरंगा फहरा दिया एवं  रेल की पटरियां उखाड़ते एवं  संचार व्यवस्था ठप करने के लिए तार काटने के बाद नारा लगाते हुए,  सकरा थाना पर तिरंगा फहराने के लिए आगे बढी, तत्कालीन थानेदार दीपनारायण सिंह  की लाख चेतावनियों के बाद भी  11 अगस्त 1942 को उन लोगों के द्वारा सकरा थाना पर तिरंगा फहराया दिया गया ।

 अंगरेज अफसरो को घटना की सूचना के बाद, इन आन्‍दोलन कारियों के दमन के लिए अंगरेजी पुलिस सकरा के लिए प्रस्‍थान कर चुकी थी,  लेकिन  आजादी की लड़ाई के रंग में रंगे इन उत्साही जमात का हौसला पस्‍त नहीं हुआ, तब तक अंगरेज पुलिस सकरा पहॅुच चुकी थी,  तीस वर्ष के अमीर सिंह जान की परवाह किये बिना, सकरा सब निबंधन कार्यालय पर झंडा फहराने पहुंच गए। इसी क्रम में वे ब्रिटिश पुलिस की गोली सीने पर खाकर शहीद हो गए। अमीर सिंह पर गोली चलाने वाला वह पुलिस कौन था, इस सम्‍बन्‍ध में जानकारी नहीं मिल पाया है, लेकिन स्‍थानीय अंग्रेज प्रशासक ई सी डैन्‍वी ने ढ़ोली स्थित  अपने आवास पर क्षेत्र में गस्‍त के लिए अंगरेज पुलिस की टुकड़ी रिजर्व रक्‍खे हुए था, और उसी के आदेश पर सकरा में आन्‍दोलन को कुचलने के लिए अंगरेज पुलिस की टुकड़ी ने  गोली चलाई थी, अंग्रेज प्रशासक ई सी डैन्‍वी का आवास अब तिरहुत कृषि महाविद्यालय ढ़ोली का हिस्‍सा है, और इसमें कृषि महाविद्यालय ढ़ोली का गेस्‍ट हाउस संचालित है, विडम्‍बना यह है कि गुलामी का प्रतीक ई सी डैन्‍वी का आवास आजाद भारत में आज भी चमचमा रहा है, वहीं शहीद अमीर सिंह का जन्‍म स्‍थल खण्‍डहर होने के कगार पर है,  

आजाद भारत में ऐसी मानसिकता के नमूना का उदाहरण सकरा मुरौल एवं बन्‍दरा प्रखण्‍ड मुख्‍यालय में लगे स्‍वतंत्रता सेनानियो के नाम के  शिलापट्ट में भी देखने को मिल रहा है, आजादी के आन्‍दोलन में हजारीबाग बाग जेल की हवा खाने वाले, एवं शहीद होने वाले अमीरी सिंह को इस शिलापट्ट  में स्‍थान नहीं दिया गया,   त्‍याग तपस्‍या, वीरता एवं अपने को उत्‍सर्ग करने की महत्‍ता के आदर्श को स्‍थापित करने वाले अमीर सिंह के साथ यह सौतेला व्‍यवहार क्‍यों किया जा रहा है,समझ से परे है,  अगस्‍त क्रन्ति के समय, सकरा थाना क्षेत्र में आज का सकरा , मुरौल एवं बन्‍दरा प्रखण्‍ड भी शामिल था, अमीर सिंह की शहादत को  न सकरा प्रखण्‍ड और न ही मुरौल प्रखण्‍ड में लगे स्‍वतंत्रता सेनानियो के नाम की   शिलापट्ट में दर्शाया गया है, बन्‍दरा प्रखण्‍ड मुख्‍यालय में स्‍वतंत्रता सेनानियो के नाम का  शिलापट्ट लगना अभी बाकी है,

आश्‍चर्य तो तब होता है जब शहीद के सम्‍मान के लिए भी लोगों को संघर्ष करना पड़ा, शहीद को सम्मान दिलाने के लिए भी लोगों को लम्‍बी लड़ाई लड़नी पड़ी । अमर शहीद अमीर सिंह स्मारक समिति ने सकरा निबंधन कार्यालय परिसर में स्मारक निर्माण के लिए काफी संघर्ष किया। जिसके फलस्‍वरूप 76 वर्षों के बाद 2019 में अमीर सिंह की प्रतिमा का निर्माण शहादत स्‍थल पर हो सका है,प्रतिमा के लोकार्पण समारोह,  21 जनवरी के दिन अच्‍छे खासे लोग जमा हुए, लेकिन आगे चलकर यह कार्यक्रम सिर्फ शहीद अमीर सिंह स्मारक समिति के सदस्‍य एवं निबंधन कार्यालय के कातिबों के अलावे शहीद अमीर सिंह के परिजनों के बीच ही सिमट कर रह गया,पचास मीटर की दूरी पर निबंधन कार्यालय, एवं सौ मीटर की दूरी पर सकरा थाना, एवं सकरा प्रखण्‍ड का कार्यालय है, लेकिन दो पुष्‍प अर्पित करना यहां के अधिकारियों के सरकारी कार्यक्रम में शामिल नहीं है, सो वे अधिकारी यहां कैसे पहॅुच सकते हैं, सौ मीटर की दूरी पर ही कांग्रेस आश्रम है, क्षेत्र में कांग्रेसी नेताओं की भी कमी नहीं है,लेकिन नई पीढ़ी के इन स्‍थानीय कांग्रेसी नेताओं में शायद खुद अपने विरासत का ज्ञान नहीं है, और यहीं पर भाजपा वाले बाजी मार ले जाते हैं,

    वर्ष 1993 में भारत छोड़ो आन्‍दोलन के  स्‍वर्ण जयन्‍ती समारोह के अवसर पर  रेल मंत्रालय भारत सरकार के द्वारा ढोली रेलवे स्‍टेशन पर शहीद अमीर सिंह के जीवन वृत उकेरने एवं रेलवे स्‍टेशन पर चित्र लगाने का प्रस्‍ताव तत्कालीन रेल मंत्री सी के जाफर शरीफ के द्वारा पत्राचार के माध्‍यम से परिजनों को भेजा गया था, जिसमें मांगी गई वांछित जानकारी परिजनो के द्वारा भेजा गया था, इसमें अमीर सिंह के परिजनो के द्वारा ढोली रेलवे स्‍टेशन का नामाकरण शहीद अमीर सिंह के नाम पर करने का करने का प्रस्‍ताव भेजा गया था,पर यहां भी शहीदों के सम्‍मान में कुछ भी आज तक नहीं किया जा सका,  

मुजफ्फरपुर के सकरा प्रखण्‍ड में राम जानकी स्‍टेडियम निर्माणाधीन है, और यह लहरगामा पंचायत के राम जानकी मठ के समीप लोहरगामा पुरातात्विक स्‍थल के उपर बनाया जा रहा है, यहां स्‍टेडियम निर्माण के दौरान ईंट, लोहरी, सिलौटी, चक्‍की, एवं अनेक प्रकार के मृदभांड जेसीबी से खुदाई के दौरान उपर आ गये हैं, यहां कंकाल के अवशेष अब भी कई जगह दिख रहे हैं, जिसकी जांच की आवश्‍यकता है, ऐसा ल्रगता है कि इस स्‍थल के पुरातात्विक महत्‍व को दरकिनार करके, इसके आस पास बिना सोचे समझे विभिन्‍न निर्माण करा कर, लोहरगामा के इतिहास को रौंदा जा रहा है,

 मुख्‍य डीह पर विद्यालय, पंचायत सरकार भवन, नलकूप आदि, बना दिए गये हैं, इसके सटे अभी स्‍टेडियम निर्माणाधीन है, स्‍टेडियम के अंतिम छोर पर पूरब की ओर विद्यालय से करीब पांच सौ मीटर दूर दीवाल की संरचना मिली है, जिससे इस पुरातात्विक स्‍थल का दायरा और भी बड़ा होने का संकेत मिल रहा है,

पुरातात्विक स्‍थल लहरगामा के विकास का समय प्राचीन मध्‍यकाल में होने कर अनुमान है, इस समबन्‍ध में एक महत्‍वपूर्ण जानकारी यह है कि इस स्‍थल को बिहार सरकार के पुरातत्‍व एवं ऐतिहासिक अनुसंधान से सम्‍बंधित संस्‍था, के पी जायसवाल रिसर्च इन्‍स्‍टीच्‍यूट पटना के द्वारा, कैटलॉग ऑफ आर्केलाजिकल साइटस इन बिहार के, भाग दो के पृष्‍ट दस एवं गयारह पर सकरा प्रखण्‍ड की सूची  में इसे नौवें स्‍थान पर वर्णित किया गया है, जहां इस  डीह का रकबा 45 हजार वर्गमीटर एवं उचाई ढ़ाई मीटर होने की जानकारी दी गई है,

 आज से करीब पैंतीस वर्ष पहले मुख्‍य डीह की उचाई करीब पन्‍द्रह फीट से ज्‍यादा थी,जो अब बमुश्किल तीन फीट रह गया है, इस डीह के उपर एक कुआं था, जो आज मिट्टी से भरा जा चुका है,वहीं इस डीह से दो सौ मीटर उत्‍तर में एक तालाब दयनीय दशा में है,पास ही, इसके पूरब, कदाने नदी है,

पुरातात्विक स्‍थल लहरगामा से यदा कदा हमेशा कुछ न कुछ अवशेष प्राप्‍त होते रहते हैं, जिसके संरक्षण की ललक न यहां के गण मान्‍य लोगों में है, न ही स्‍थानीय अधिकारियों की इसमें रुचि है, जिसके कारण यहां से प्राप्‍त पुरातात्विक अवशेष नष्‍ट हो रहे हैं, पुरातात्विक स्‍थल लहरगामा डीह से कंकाल के अवशेष तक प्राप्‍त हो रहे हैं,

लहरगामा शब्‍द में गामा शब्‍द इसे बौद्ध धर्म से जुड़े स्‍थल होले का संकेत करते हैं, जिस पर गंभीर शोध किए जाने की आवश्‍यकता है, यहां इस स्‍थल के  आस पास के खेतों से लाल मृदभांड के टुकड़े, कौरी, सिलौटी, लोढ़ी, जांता के अलावे, कई जगहों पर दीवाल होने की जानकारी सामने आ रही है,  इन वस्‍तुओं के महत्‍व से  अनजान लोगों के लिए इसका कोई महत्‍व नहीं है, यहां से प्राप्‍त जांता से एक किसान खूंटा ठोकने का काम ले रहे  है,    

मुख्‍य डीह से करीब पांच सौ मीटर दूर पूरब की ओर दीवाल की संरचना मिली है,  जिसमें लगे  ईंट की लम्‍बाई 35 सेमी है, वही इसकी चौड़ाई 14 सेमी एवं मोटाई 06 सेमी है, स्‍टेडियम निर्माण के दौरान पूर्वी  दिवाल के पास इस तरह के सैकड़ो ईंट, जेसीबी से खुदाई के दौरान सतह पर आ गये थे, जिसे मजदूरों के द्वारा ईंट के इन अवशेषों को पुन: नींव के अंदर दबा दिए गये, हांलाकि ईंट से बनी संरचना यानि दीवाल का अवशेष जमीन के अंदर कई जगहो पर होने की चर्चा ग्रामीणों से बात चीत के दौरान मिली हैं,

 लहरगामा डीह से जिस साइज के ईंट प्राप्‍त हुए हैं, ठीक इसी प्रकार के ईंट  भसौन के राम जानकी मठ के अलावे इस क्षेत्र के एक अन्‍य पुराने मंदिर मतलुपुर शिव मंदिर के पुर्न निर्माण के दौरान प्राप्‍त हुए हैं, लहरगामा मुख्‍य डीह के नजदीक तालाब से लेकर  डीह के आधे किलोमीटर के दायरे में विशेष अनुसंधान की आवश्‍यकता है,

  ऐसा ल्रगता है कि इस स्‍थल के पुरातात्विक महत्‍व को दरकिनार करके, इसके आस पास बिना सोचे समझे विभिन्‍न भवनों का निर्माण करा कर, लोहरगामा के इतिहास को रौंदा जा रहा है, पुरातात्विक महत्‍व के इस स्‍थल के साथ छेड़ छाड़, विरासत को बर्बाद करने का अपराध है,

जो भी हो, बचे खुचे कुछ ईंट अब भी बाहर रह गये हैं, और चीख चीख कर लहरगामा की   विरासत और धूल में लिपटे इतिहास की गवाही दे रहा हैं, हम अपने दर्शकों /पाठकों  को कुछ मिनट के लिए अतीत में ले जाना चाहेंगे, और हम यह कहना चाहेंगे कि इन ईंटो को देखिए, और जरा कल्‍पना  किजिए कि यह किसके राजमहल का ईंट है,या फिर यह किसी पुराने  मंदिर का अवशेष है, जो काल के किसी आघात से ध्‍वंस हो गया है, जमीन में किसका कंकाल दबा है, किसके किचेन का लोहरी, सिलौटी, चक्‍की बार बार सामने आकर क्‍या कह रहे हैं, आज लहरगामा की मिट्टी को अपने उद्धारक की तलाश है, आखिर क्‍या है इस स्‍थल का इतिहास, कैसे जमींदोज हो गया लहरगामा का यह विरासत,

              पुरातात्विक स्थलों की सूची में नालन्‍दा, वैशाली, राजगीर, पटना, गया, आदि जगहों के नाम सबसे उपर हैं, पूरे बिहार के पुरातात्विक स्थलों की  बात की जाए तो इसकी संख्‍या ढाई हजार से उपर है, और इस तरह के नये  नये स्‍थल हमेशा प्रकाश में आते रहते हैं, इसकी संख्‍या दिन प्रतिदिन बढती ही जा रही है, यदि हम बिहार के पुरातात्विक स्‍थलों की बात करें तो, अब तक जितने क्षेत्रों की जानकारी मिली है, उसका करीब पांच प्रतिशत ही आम लोगों के समक्ष आ पाया है, वह भी आधा अधूरा, इतिहास, विरासत एवं पुरातात्विक महत्‍व के  ये धरोहर आज भी एक लिस्‍ट के रूप में फाइलों में बन्‍द है, इन स्‍थलो को आज भी एक अच्‍छे रिसर्चर का इन्‍तजार है, जो इसे काल के  गर्त से निकालकर इसकी प्रतिष्‍ठा को पुर्नस्‍थापित कर सके,

सिर्फ समस्‍तीपुर जिला में एक अनुसंधान के अनुसार 135 से ज्‍यादा  पुरातात्विक स्‍थलों का नाम सामने आ चुका है, जबकि इस लिस्‍ट में समस्‍तीपुर के एक दर्जन से ज्‍यादा ऐसे स्‍थल हैं जो पर्यटन की दृष्टि से महतवपूर्ण है,  जिनका नाम इस सूचि में नहीं है, गौर करने वाली बात यह है कि  अभी सिर्फ समस्‍तीपुर के पांड के उत्‍खनन से ही यहां के ऐतिहासिक आयामों को देखने की एक नई दृष्टि रिर्सचरो को मिली है,  अभी ऐसे दर्जनों स्‍थल उत्‍खनन की राह देख रहे हैं, 

न्‍यूज भारत टीवी, पहली बार,  इन पुरातात्विक स्‍थलों की इस अनकही कड़ी को एक धागे में पिड़ोने का प्रयास कर रही है, समस्‍तीपुर जिला के 135  पुरातात्विक स्‍थलों के  अलावे अन्‍य स्‍थल जो अनुसंधान के क्रम में ज्ञात हुए है, उसकी भौतिक स्थिति आप दर्शको को दिखाने का प्रयास कर रही है, ताकि आप भी जान सकें, कि हमारे अगल बगल में, पास पड़ोस में क्‍या कुछ ऐसा है , जिसे संरक्षित रखने एवं सहेजने की जरूरत हैं,

समस्‍तीपुर में नवपाषाण काल से लेकर गुप्‍तकाल तक के छह सांस्‍कृतिक चरणों का विकास सामने आ चुका है, इस क्षेत्र में शासन के हर दौर का प्रभाव यहां दिखता है, ओइनवार, खण्‍डेवाल , द्रोणवार, राजवंश की जड़े,  इसकी मिट्टी से गहरी जुड़ी है, 1874 में रेल का इंजन पहली बार इसी जिले में दौड़ लगाई थी,  इस की महत्‍ता सिर्फ इसी बात से नहीं  है,

साहित्‍य, संगीत, विज्ञान, दर्शन, आदि कई एक ऐसे क्षेत्र है , जहां,  यहां के विद्वानों की धाक अंतरराष्‍ट्रीय स्‍तर आज भी सुनी जाती है, अंग्रेजो के आने से पहले ही, बंगाल के नवाब से लेकर दिल्‍ली, जौनपुर के शासकों को सोना उगलने वाली यहां की उर्वर भूमि का पता लग चुका था, और बहुत पहले  से ही यह क्षेत्र,  सोम बस्‍ती के रूप में पुकारा जाने लगा था ,जो आगे चलकर यह समस्‍तीपुर के रूप में विख्‍यात हुआ,सोम आर्यों के देवता थे, जिनके नाम पर यह समस्‍तीपुर हुआ होगा,  नामाकरण के सम्‍बन्‍ध में कुछ लोगों का मानना है कि यह शहर हाजी शम्सुद्दीन इलियास के द्वारा बसाये जाने के कारण, शम्सुद्दीनपुर और फिर समस्‍तीपुर हुआ, समस्‍तीपुर मिथिला का प्रवेश द्वार है,लेकिन कहा जाता है कि इसके  क्षेत्र में आकर मिथिला  की समस्‍त अस्तियां यहां खत्‍म हो जाती है, इसलिए यह समस्‍तीपुर हुआ,  समस्तीपुर का परंपरागत नाम सरैसा है, कुछ लोगों का मानना है कि इसका प्राचीन नाम सोमवती था जो बदलकर सोम वस्तीपुर , फिर समवस्तीपुर और समस्तीपुर हो गया,

समस्तीपुर के दलसिंह सराय अनुमंडल  के पगड़ा पंचायत में उत्‍खनन के दौरान कुषाण शासकों के कई सिक्के एवं प्राप्‍त सिलिंग पर  ब्राह्मी लिपि में समस शब्‍द लिखा हुआ मिला है, जो इसके समस्‍तीपुर के नामाकरण पर  ऐतिहासिक रौशनी डालता है, नाम के मसलों से इतर समस्‍तीपुर के पुरातात्विक  इतिहास को  देखें तो, इसका प्राचीन वैभव सम्‍पन्‍न है, नालन्‍दा , राजगीर, वैशाली , गया,  की तरह  यहां के पुरातात्विक  स्‍थलो का उद्धार होना शुरू हो जाये तो,समस्‍तीपुर पुरातत्व एवं पर्यटन के मामले  में  बिहार के इतिहास में  एक नया  एवं गंभीर अध्‍याय  जोड़ने  में सक्षम हैं, 

समस्‍तीपुर के पुरातात्विक  स्‍थलों में  दलसिंह सराय के पांड पर विस्‍तृत खोज एवं उद्भेदन के कारण बिहार में चेचर, चिरान्‍द, के बाद पांड की ओर दुनिया की नजर पड़ी  है, लेकिन  दलसिंह सराय के ही गरीया डीह से कुषाणकाल एवं  विशनपुर मेढ़ी, और बेला मेघ से गुप्‍त काल के अवशेष प्राप्‍त हो रहे हैं,

              हसनपुर का नेमी डीह –बोहरना, पांड से कम महत्‍वपूर्ण नहीं है, अनुमान हैं कि इस स्‍थल की महत्‍ता ताम्र पाषण कालीन  है, सरायरंजन प्रखण्‍ड का गनपुर डीह -भगवतपुर का समबन्‍ध कुषाण काल तो मोरवा प्रखण्‍ड के सूरजपुर का विकास का एक काल खण्‍ड  कुषाण कालिन प्रतीत होता है, सिंधिया प्रखण्‍ड का वारी गांव,  मोरवा प्रखण्‍ड का ही  मोरवा गढ़ गुप्‍तकाल , तो उजियारपुर का भगवानपुर कमला  से गुप्‍त कालिन अवशेषों का  प्राप्‍त होना समस्‍तीपुर के  समृद्ध विरासत परम्‍परा को इंगित करता है, ये चंद  नाम तो हांडी में पक रहे एक दो चावल के समान है,  समस्‍तीपुर के इतिहास एवं विरासत परम्‍परा का विस्‍तृत विजुअल कवरेज आप तक लानें के लिए न्‍यूज भारत टीवी, प्रयत्‍नशील है,

निषादों की तीर्थ स्‍थली बाबा अमरसिंह स्‍थान षिउरा, गन्‍ना किसानों के महाकार एवं डोमो के लोकदेवता श्‍याम सिंह का स्‍थल देवधा, कबीर पंथियों  का रोसड़ा कबीर मठ,पटोरी के धमौन में दरियापंथियों का सबसे बड़ा स्‍थल  संत दरिया आश्रम , यादवों का तीर्थस्‍थल निरंजन स्‍थान,  शिव भक्‍तों का प्रिय स्‍थल विद्यापति धाम, सद्भाव  का प्रतीक मोरबा का खुदनेश्‍वर स्‍थान, एवं रोसड़ा कॉलेज के पूरब स्थित बाबा खास  का मजार, आयशा बीबी का किला, एवं आजादी के किस्‍से को बयां करता चन्‍द्रभवन, ऐसे कितने ही नाम लोगों के जेहन में हैं, जो समस्‍तीपुर के इतिहास एवं विरासत परम्‍परा को आज भी अक्षुण्‍ण रखे हुए है, शिवाजी प्रखण्‍ड  के  करियन डीह से उदयनाचार्य के द्वारा  श्रुति संदेश पत्रिका  का निकाला जाना ऐतिहासिक महत्‍व का विषय  है, श्रुति संदेश प्राचीन भारत का संभवत: प्रथम  हस्‍त लिखित पत्रिका है,  

समस्‍तीपुर  के कण-कण में ऐतिहासिकता  है, आज समय की मोटी धूल की परत यहां जम चुकी है, समस्‍तीपुर राजा जनक के मिथिला प्रदेश का अंग रहा। विदेह राज्य का अंत होने पर यह वैशाली गणराज्य का अंग बना। इसके बाद मगध के मौर्य, शुंग, कण्व और गुप्त शासकों के महान साम्राज्य का हिस्सा रहा। ह्वेनसांग के विवरणों से यह पता चलता है कि यह प्रदेश हर्षवर्धन के साम्राज्य के अंतर्गत था। 13वीं सदी में पश्चिम बंगाल के मुसलमान शासक हाजी शम्सुद्दीन इलियास के समय मिथिला एवं तिरहुत क्षेत्रों का बंटवारा हो गया। उत्तरी भाग  ओईनवार राजवंश  के कब्जे में था, जबकि दक्षिणी एवं पश्चिमी भाग शम्सुद्दीन इलियास के अधीन रहा।

              समस्‍तीपुर जिला में  135 से ज्‍यादा  पुरातात्विक स्‍थल आज उद्धार की बाट जोह रहे है,  जबकि इस लिस्‍ट में समस्‍तीपुर के एक दर्जन से ज्‍यादा ऐसे स्‍थल हैं जो पर्यटन की दृष्टि से महतवपूर्ण है, जिनका नाम इस सूचि में नहीं है, अभी सिर्फ समस्‍तीपुर के पांड के उत्‍खनन से ही यहां के ऐतिहासिक आयामों को देखने की एक नई दृष्टि रिर्सचरो को मिली है,  अभी ऐसे दर्जनों महत्‍वपूर्ण स्‍थल उत्‍खनन की राह देख रहे हैं,जो यहां के सामाजिक ताना बाना, विकास का क्रम, ध्‍वंस के कारणों के ऐतिहासिक विश्‍लेषण पर नये तथ्‍य की ओर इशारा करेंगे,  

बिहार के सबसे बड़े शोध संस्‍थान काशी प्रसाद जायसवाल  शोध संस्‍थान  के मुताबिक  समस्‍तीपुर के एक सौ पैंतीस  से ज्‍यादा पुरातात्विक स्‍थलों का नाम सामने आ चुका है, कई एक स्‍थल ऐसे है जहां बड़ी आबादी  बस्‍ती के रुप में  आबाद हो चुकी  है, जहां पुरातात्विक  विरासत को ढ़ूढ़ना,  उसकी पहचान करना  अब मुश्किल भरा  काम हो गया है,पर इसकी महत्‍ता से इनकार नहीं किया जा सकता है, 

न्‍यूज भारत टीवी, पहली बार आपको इन पुरातात्विक स्‍थलों की इस अनकही कड़ी को एक धागे में पिड़ोने का प्रयास कर रही है, समस्‍तीपुर जिला के 135  पुरातात्विक स्‍थलों को अलावे अन्‍य स्‍थल जो अनुसंधान के क्रम में ज्ञात हुए है, उसकी भौतिक स्थिति आप दर्शको को दिखाने का प्रयास कर रही है, ताकि आप भी जान सकें,कि हमारे अगल बगल में, पास पड़ोस में क्‍या कुछ ऐसा है , जिसे संरक्षित एवं सहेजने की जरूरत हैं,

समस्‍तीपुर जिला के पूसा प्रखण्‍ड का वैनी गांव, एक ऐसा  पुरातात्विक स्‍थल है, जिसे  इतिहास के दर्जनों शोध पत्र  में गंभीरता से रेखांकित किया गया है, हिन्‍दी एवं मैथिली साहित्‍य में इस स्‍थल से जुड़े राजवंश की चर्चा  बार बार आती है, दावा तो यहां तक किया जाता है कि यह क्षेत्र किसी समय में मिथिला राज्‍य की राजधानी भी रहा है, लेकिन जब इस ऐतिहासिक  स्‍थल को एक मुक्‍कमल पहचान देने की बात होती है, तो इसे, नजरंदाज करते हुए, टरका दिया जाता है,

समस्‍तीपुर जिला के पूसा प्रखण्‍ड का वैनी गांव, इतिहास के दर्जनों शोध ग्रन्‍थों में, तत्‍कालीन मिथिला क्षेत्र की राजधानी, के अलावे विद्यापति की कर्मभूमि,एवं ओइनवार राजवंश से जुड़े स्‍थलों, के रूप में चिन्हित किया जाता रहा है, स्‍थानीय विद्वानों का दावा है कि विद्यापति का बचपन यहीं गुजरा है, विद्यापति ने अपनी पुस्‍तक कीर्तिलता, एवं कीर्तिपताका की रचना इसी गांव में रहकर किया है,

ऐतिहासिक महत्‍व के इस वैनी गांव में, ओइनवार राजवंश के शासक शिवसिंह के नाम से दो टीला हैं, पुरातात्‍विक महत्‍व के इन दोनों टीलाओं के आस पास पुरातात्‍विक अनुसंधान की गहन आवश्‍यकता है, ग्रामीणों के अनुसार, इस स्‍थल से स्‍वर्ण सिक्‍का, मिट्टी के बरतन, काले पत्‍थर की मूर्ति, जांता चक्‍की, से लेकर नर कंकाल तक इन टिलों से प्राप्‍त हो चुके हैं,

इतिहास के पन्‍नों से ज्ञात होता है कि इसी ओइनवार राजवंश के शासक शिवसिंह के शासन का परचम चौदहवीं शताब्‍दी के प्रारम्‍भ में प्राचीन मिथिला राज्‍य के अलावे बंगाल के पंचगौर तक था,

आखिर क्‍या है वैनी गांव का इतिहास, और क्‍या है ओइनवार राजवंश  का विद्यापति से सम्‍बन्‍ध । आज  हम यह भी जानने की कोशिश करेंगे कि आखिर विद्यापति ने अपनी दो पुस्‍तक कीर्तिलता, एवं कीर्तिपताका की रचना क्‍या आज के इसी वैनी गांव में रहकर किया है,

आइये समझते हैं, वैनी से जुड़े तथ्‍य एवं इससे जुड़े दावों की पड़ताल करती न्‍यूज भारत टीवी की यह रिर्पोट, जिसे हम सुगमता हेतु छ:ह भागों में विभाजित करके आप तक पहुंचाने का  प्रयास किया है,

1. ओइनी गांव, 2 इतिहास के पन्‍नों में ओइनी गांव की पहचान, 3. कौन थे ओइन ठाकुर 4 ओइनवार राजवंश के शासक, 5 विद्यापति की कर्मस्थली ओईनी, 6 ओइनी गांव का पुरातात्विक महत्‍व

सबसे पहले जानते हैं कहां है ओइनी गांव,

आज ओइनी गांव के इतिहास का हर पन्‍ना उपेक्षित है, तेरहवीं शताब्‍दी से लेकर पन्‍द्रहवीं शताब्‍दी के प्रारम्‍भ तक प्राचीन मिथिला राज्‍य के सियासत एवं सत्‍ता का केन्‍द्र बिन्दु रहा यह गांव, आज अपने अतीत पर मौन है,

समस्‍तीपुर जिला के पूसा प्रखण्‍ड के वैनी गांव का इतिहास, समय के साथ बदलता रहा है, बौद्ध  काल में कभी अयणी गांव के नाम से जाना जाने वाला यह गांव, बारहवीं शताब्‍दी में, समय के साथ बदलते बदलते ओइनी गांव के रूप में जाना जाने लगा, मुगल काल के बाद अंग्रेजो के शासन काल में ओइनी शब्‍द अंग्रेजी उच्‍चारण दोष के कारण, वइनी के रूप में उच्‍चारित होने लगा, ओइनी का नाम विस्‍तारित होकर, दस्‍तावेज में आज चकले वैनी हो चुका है,

मुजफ्फरपुर समस्‍तीपुर रेलखंड पर अवस्थित खुदी राम बोस पूसा रेलवे स्‍टेशन, इसी वैनी गांव में है, खुदी राम बोस का पूसा के साथ जुड़ाव, स्‍वतंत्रता संग्राम से जुड़ा एक अलग घटना खण्‍ड है, लेकिन कभी इस रेलवे स्‍टेशन का नाम वैनी पूसा ही था, जो वैनी पूसा स्‍टेशन से आज खुदी राम बोस पूसा हो चुका है,

बैनी गांव पर शहरी परिवर्तन का असर, एवं समीप में स्थित राजेन्‍द्र कृषि विश्‍वविद्यालय पूसा के प्रभा मंडल का प्रभाव, उसके नाम पर इतना असर डाला कि, आज हालत यह है कि वैनी गांव अब पूसा रोड के रूप में ही जाना जा रहा है, वैनी शब्‍द भी जुबान से गायब होने के कगार पर है,

ओइनी के ओइनवार राजवंश की चर्चा हो और इस राजवंश के राजकवि विद्यापति की चर्चा नहीं हो, ऐसा हो नहीं सकता है, विद्यापति की लेखनी ने ओइनवार राजवंश के राजाओं को, मिथिला के इहिास में अमर बना दिया है, विद्यापति अपनी लेखनी के बलबूते हिन्‍दी एवं मैथिली साहित्‍य के आदि कवि  के रूप में प्रतिष्‍ठित हैं,

विद्यापति ओइनवार राजवंश के जिन राजाओं के आश्रय में रहकर अपनी रचनाओं को लिखा है, उनके नाम विद्यापति के साहित्‍य में उल्‍लेखित हुए हैं, कीर्ति सिंह देव, शिव सिंह देव, भवसिंहदेव, एवं लखिमा रानी का नाम, विद्यापति के साहित्‍य में आदर पूर्वक उल्ल्‍लेखित हुए हैं,

वैनी के बारे में मैथिली साहित्‍य एवं ऐतिहासिक स्रोतों से ज्ञात होता है कि इस स्‍थल को, प्राचीन मिथिला के मैथिल ब्राह्मणों  की एक मात्र राजवंश ओईनवार की प्रथम राजधानी होने का गौरव प्राप्‍त है, जिसकी स्‍थापना इसी गांव के निवासी कामेश्‍वर ठाकुर के द्वारा किया गया था, इसी राजवंश में भोगेश्‍वर ठाकुर, गणेश्‍वर ठाकुर, शिवसिंह, लखिमा देवी, भैरव सिंह समेत सत्रह राजा हुए,

इसी राजवंश के तीसरी पीढ़ी के शासक गणेश्‍वर ठाकुर के राज दरबार में विद्यापति के पिता गणपति ठाकुर मुख्‍य सभासद एवं राज पंडित थे, प्रख्यात साहित्यकारों, इतिहासकारों, समकालीन ग्रन्थों व अभिलेखों के अनुसार महाकवि विद्यापति  ने अपने जीवन के महत्वपूर्ण 20-22 वर्ष यहाँ बिताये थे । कीर्तिलता, जैसे कई ग्रन्थों के अलावा पदावली के बहुत से हिस्से की रचना उन्हों ने यहीं रह कर की थी।

2 इतिहास के पन्‍नों में ओइनी गांव की पहचान

ओइनी गांव के पहचान पर विद्वानों के बीच कभी कोई विवाद नहीं रहा है, हाल के बीते दो दशक में इस पर दर्जनों शोध पत्र प्रकाशित हो चुके हैं, आजादी से पूर्व डा. गिर्यसन द्वारा प्रकाशित जर्नल में इसे चिन्हित किया जा चुका है, (दरभंगा, जिला गजेटियर, पृष्ठ 33 से 34 के अनुसार दरभंगा ओइनवारा के अधीन  1325-1525 ई, तक अस्थिरता की एक अस्थायी अवधि के बाद  नियंत्रण में आ गया, जिसके संस्‍थापक कामेश्वर ठाकुर थे,  इस राजवंश के हिंदू सरदारों को मुस्लिम विजेताओं ने अबाधित छोड़ दिया था, जिन्होंने आगे चलकर पूरे मिथिला के अलावे बंगाल के गौर तक विजय प्राप्त कर ली थी,

वहीं इस राजवंश से जुड़ी मान्‍यता एवं ओइनी की पहचान को, समस्‍तीपुर, दरभंगा, मधुबनी के अलावे मुजफ्फरपुर जिला प्रशासन के साइट पर अंकित करते हुए प्रतिष्‍ठापित किया जा चुका है,

इसे विशेष रूप से समझने के लिए ओइनवार राजवंश के संस्‍थापक राजा कामेश्‍वर ठाकुर के समय की परिस्थितियों पर नजर डालना होगा, कर्णाट वंश के अंतिम शासक हरिसिंह द्वारा नेपाल से ही अप्रत्‍यक्ष रूप से शासन करते रहने के उपरान्‍त, मिथिला के शासन का बागडोर ओइनवार राजवंश के संस्‍थापक कामेश्‍वर ठाकुर के हाथों में आ गया,   ओइनवार राजवंश में कुल सत्रह राजाओं के शासन का जिक्र इतिहास के पन्‍नों में दर्ज है, इतिहास में इस राजवंश को सुगौना राजवंश के नाम से भी उल्‍लेख किया  गया है, जिसका शासन उत्‍तर बिहार, बंगाल एवं नेपाल के तराई क्षेत्रों को मिलाकर बने इस मिथिला राज्‍य पर 1325 ईस्‍वी से 1526 ईस्‍वी तक रहा, इस राजवंश के शासकों ने समस्‍तीपुर, दरभंगा एवं मधुवनी में विभिन्‍न जगहों पर, अपने नाम के अनुसार नगर बसा कर  राजधानी को स्‍थापित करते रहे हैं, एक सौ चौहत्‍तर  वर्ष के शासन काल में ओइनवार राजवंश के शासकों के द्वारा दस जगहों पर राजधानी बनाये जाने की बात प्रकाश में आ चुकी है, ओइनी विरसिणपुर भवग्राम देवकुली गजरथपुर पद्मा विसौली सुगौना बरूआर एवं रामभद्रपुर है,

3   कौन थे ओइन ठाकुर, एवं कामेश्‍वर ठाकुर

दरअसल कर्णाट वंश के अंतिम शासक हरिसिंह देव के विश्‍वासपात्र राज पुरोहित कामेश्‍वर झा, आज के समस्‍तीपुर जिला अर्न्‍तगत पूसा प्रखण्‍ड के ओइनी गांव के ही निवासी थे, इतिहास का पन्‍ना उलटने से यह ज्ञात होता है कि नान्‍य देव के परवर्ती शासकों के द्वारा, जगतपुर निवासी हिंगू ठाकुर के पुत्र एवं जयपति ठाकुर के पौत्र नाथ ठाकुर को सरैसा परगना का ओइनी गांव स्‍कॉलरशिप के तौर पर दान में मिला था, जिसके कारण नाथ ठाकुर, ओइन ठाकुर के नाम से जाने गये, ओइन ठाकुर के प्रपौत्र एवं लक्ष्‍मण ठाकुर के ज्‍येष्‍ठ पुत्र कामेश्‍वर ठाकुर थे,

कामेश्‍वर ठाकुर के सम्बन्‍ध में विस्‍तार से जानने के लिए हम आपको आज से सात सौ वर्ष पीछे लेकर चलते है, समय है तेरहवीं शताब्‍दी का, जब सुल्‍तान फिरोजशाह तुगलक बंगाल पर आक्रमण के उपरान्‍त, 1323 ई. मे गंगा के तटवर्ती इलाके से होकर वापस बिहार से गुजर रहा था,तब उसे मिथिला के कर्णाट  वंशी  राजा हरिसिंह के राज्‍य के बारे में जानकारी मिली, उसने हरि सिंह की राजधानी सिमरांव गढ़ (वर्तमान में नेपाल के बारा जिला) पर धावा बोल दिया, लेकिन राजा हरिसिंह ने उसका उचित प्रतिरोध का आभाव जानकर, अपने राज दरबार के राज पुरोहित कामेश्‍वर झा को शासन भार सौंप कर नेपाल के भीतरी इलाके में, परिवार सहित हिमालय की ओर पलायन कर गये,

आगे चलकर 1353 में सुल्तान फिरोज़ शाह तुगलक ने कामेश्वर ठाकुर को ही मिथिला का करद राजा ( किराया देने वाला राजा ) नियुक्त किया । और यहीं से इस ओइनवार राजवंश का नाम चर्चा में आया, और इसी कारण से इनके वंशज ओइनवार राजवंश के नाम से पुकारे गये, बाद में इसी राजवंश के संभवत: गयारहवें या बारहवें शासक हरिसिंह या नरसिंह के समय  इस राजवंश के शासकों के द्वारा, ओइनवार की राजधानी मधुबनी जिला के सुगौना में स्‍थापित किया जिसके कारण ये सुगौना राजवंश के नाम से भी पुकारे गये,

4 ओइनवार राजवंश के शासक

कामेश्‍वर ठाकुर द्वारा स्‍थापित इस राजवंश के प्रथम चार  शासक भोगेश्‍वर ठाकुर, एवं गणेश्‍वर ठाकुर के द्वारा शासन प्रबन्‍धन का कार्य ओइनी से किये जाने का साक्ष्‍य, ऐतिहासिक शोध ग्रन्‍थों से प्राप्‍त होता है,

गणेश्‍वर ठाकुर की हत्‍या हो जाने के बाद, इनके उत्‍तराधिकारी छोटे एवं अव्‍यस्‍क पुत्र मां के साथ निर्वासित जीवन बिताने के लिए अपने ही राज्‍य में छिपने को विवश हो गये, ऐसी परिस्थ्‍िति में ओइनी से करीब दस किलोमीटर दूर कल्‍याणपुर प्रखंड में बूढ़ी गण्‍डक नदी के समीप निर्जन जगह पर इन्‍होंने शरण ली,जो आगे चलकर यह गांव वीरसिंह पुर/ विरसिणपुर  के नाम से जाना गया, इस ऐतिहासिक घटना का जीवन्‍त चित्रण विद्यापति ने अपनी पुस्‍तक कीर्तिलता में किया है,

गणेश्‍वर ठाकुर के पुत्र वीरसिंह, कीर्तिसिंह एवं राज सिंह करीब बीस से तीस वर्षों तक निर्वासित जीवन व्‍यतीत करने को विवश हुए, आगे चलकर इन्‍हों ने जौनपुर के शासक से सहयोग प्राप्‍त करके अपने खोये हुए राज्‍य को प्राप्‍त किया, इस युद्ध में  अपने पितृ हन्‍ता अलसान को युद्ध में परास्‍त करते हुए, गणेश्‍वर ठाकुर का  ज्‍येष्‍ठ पुत्र वीरसिंह वीरगति को प्राप्‍त हुए, मंझला पुत्र  कीर्तिसिंह 1401 में मिथिला का शासक हुए, कीर्तिसिंह एवं राज सिंह की कोई संतान नहीं था,

कीर्तिसिंह  के उपरान्‍त, कीर्तिसिंह के दादा के भाई, 1410 ई. में  भव सिंह वृद्धा अवस्‍था में राज सिंहासन पर कुछ माह के लिए आरूढ़ हुए, भव सिंह की मृत्‍यु के बाद , भव सिंह के पुत्र देवसिंह देव शासक हुए,जिन्हों ने पहली बार ओइनी से राजधानी हटाकर लहेरियासराय  के निकट  देकुली में राजधानी स्‍थापित किया, इस तरह ओइनी करीब पचहत्‍तर वर्षों के आस पास राजधानी के रूप में शासन का केन्‍द्र बिन्‍दु बना रहा,

5 विद्यापति की कर्मस्थली ओईनी

मिथिला क्षेत्र में शायद ही कोई ऐसा व्‍यक्ति मिले, जो विद्यापति की पदावली एवं नचारी न सुना हो, विद्यापति के जन्‍म के सात सौ साल के बाद भी विद्यापति का व्‍यकितत्‍व  सिनेमाई करिश्‍मा से परिपूर्ण है, विद्यापति के गीतों की मिठास और सपाट बोधगम्‍यता,आम लोगों के जिह्वा पर काविज हो गया  है, यही कारण है कि सिनेमा के पर्दे पर राजकपूर साहव से लेकर आज के कलाकारों को, विद्यापति बार बार आकृष्‍ट करते  हैं, विद्यापति की पदावली एवं नचारी गाकर शारदा सिन्‍हा स्‍वयं को  गौरवांन्वित महसूस करती है,साहित्‍य एवं इतिहास के  ऐसे कितने ही अन्‍वेषी छात्र एवं अध्‍यापक है, जिनके शोध का केन्‍द्र बिन्‍दु आज भी विद्यापति ही  हैं ,

सवाल उठता है कि विद्यापति का  किशोरावस्‍था  क्‍या ओइनी में व्‍यतीत हुआ है,

महाकवि विद्यापति ने अपने साहित्‍य में निजी जीवन के बारे में चर्चा नहीं  के बराबर की है, किन्‍तु  जनमानस में प्रचलित मान्‍यताओं के अलावे विद्यापति  के साहित्‍य एवं समकालीन टीका टिप्‍पणी में इस ओर इशारा मिलते हैं,

विद्यापति के बारे में अधिकांश तथ्‍य विद्यापति के साहित्‍य और जनश्रुति से ही प्राप्‍त हो रहे है, विद्यापति के बारे में मान्‍यता है कि विद्यापति  के पिता गणपति ठाकुर, राजा गणेश्‍वर के राज दरबार में सभा पंडित थे, मान्‍यता यह भी है कि विद्यापति अपने पिता के साथ राजा गणेश्‍वर के राज दरबार में हमेशा जाया करते थे,

यहां यह ध्‍यान देने की आवश्‍यकता है, राजा गणेश्‍वर की राजधानी ओइनी में ही था, और विद्यापति अपने पिता के साथ राजा गणेश्‍वर के राज दरबार में बराबर जाया करते थे, विद्यापति का घर मधुवनी जिला के विस्‍फी ग्राम में था, ओइनी से विस्‍फी की दूरी लगभग सत्‍तर किलोमीटर है,

सवाल उठता है कि विद्यापति ओइनी स्थित राजा गणेश्‍वर के राज दरबार में विस्‍फी से अपने पिता गणपति ठाकुर के साथ, पैदल, रथ घोड़ा, आदि सवारी के माध्‍यम से ही आते रहे होंगे, रास्‍ते मे गण्‍डक, बागमती, कमला, जैसी तीन नदियों का पार घाट है, यह कहीं से संभव नहीं है,कि विद्यापति ओइनी स्थित राजा गणेश्‍वर के राज दरबार में अपने पिता गणपति ठाकुर के साथ, यहां नित्‍य आते रहे होंगे, इस परिस्थिति में संभावना यह है कि विद्यापति के पिता गणपति ठाकुर ओइनी स्थित राजा गणेश्‍वर के राज दरबार, या इसके आस पास ही निवास करते थे, राजा गणेश्‍वर का शासन काल 1360-1371 इस्‍वी रहा है, और इस समय विद्यापति की अवस्‍था दस से बारह साल की रही होगी,

दूसरा महत्‍वपूर्ण तथ्‍य  यह है कि विद्यापति शिवसिंह के बाल सखा थे,यहां एक तथ्‍य और सामने आता है, विद्यापति विद्या अध्‍ययन पंडित हरिमिश्र के सानिध्‍य में किया था, पंडित हरिमिश्र का भतीजा पक्षधर मिश्र विद्यापति के सहपाठी थे,

संभव है कि राजा शिवसिंह भी पंडित हरिमिश्र के गुरू कुल में रह कर पढ़ाई किया हो, साथ ही राजा गणेश्‍वर के पुत्र कीर्ति सिंह, राज सिंह, एवं वीर सिंह का अध्‍ययन स्‍थल पंडित हरिमिश्र का गुरू कुल ही रहा हो, विद्यापति ने कीर्ति सिंह, एवं शिवसिंह के सम्‍बन्‍ध्‍ा में खुद को,खेलन कवि कहा है, पंडित हरिमिश्र के गुरू कुल की स्थिति पर अनुसंधान की आवश्‍यकता है,

तीसरा महत्‍वपूर्ण तथ्‍य यह है कि  विद्यापति कम उम्र में ही रचना करने लगे थे, और करीब बीस वर्ष की अवस्‍था में उन्‍हों ने कीर्तिलता की रचना की थी, विद्यापति अपने साहित्‍य में ही स्‍वयं को खेलन कवि कहा है,  और यह तथ्‍य विद्यापति के ओइनी में कुछ समय ब्‍यतीत किये जाने की ओर इशारा करते हैं, या स्‍पष्‍ट रूप से कहा जाए तो विद्यापति का बाल्‍यावस्‍था एवं किशोरावस्‍था ओइनी में कीर्ति सिंह, एवं शिवसिंह के साथ बीता है,

विद्यापति ने कीर्ति सिंह के राजत्‍व काल (1402-1410) में कीर्तिलता का प्रणयन  किया था, और उस समय राजधानी ओइनी ही था, विद्यापति ने 1402 से 1405 ईस्‍वी के बीच कीर्तिलता की रचना को पूरा किया था, संभवत: इसी समय विद्यापति ओइनी राज दरबार में राज पंडित के पद पर आसीन हो चुके थे,

6 ओइनी गांव का पुरातात्विक महत्‍व

आधिकारिक रूप से 1353 में सुल्तान फिरोज़ शाह तुगलक ने कामेश्वर ठाकुर को मिथिला का करद राजा ( किराया देने वाला राजा ) नियुक्त किया था,  और तब से 1526 ईस्‍वी तक ओइनी गांव मिथिला राज्‍य के इतिहास में चर्चा का केन्‍द्र बिन्‍दु बना रहा, पुसा स्‍टेशन से एक किलो मीटर उत्‍तर वैनी गांव में दो डीह है, जिसे शिवसिंह डीह के नाम से जाना जाता है,  दोनो डीह के बीच में सौ मीटर की दुरी है, पश्चिम वाले डीह पर बकायदा पंचायत भवन का नींव डालकर इस गांव के इतिहास को मटियामेट करने का भरसक प्रयास किया गया है, वहीं पूरव की और वाले डीह पर स्‍थानीय ग्रामीणों के द्वारा मंदिर बनाकर धार्मिक कार्य किया जा रहा है, हॉला कि इस स्‍थल के आस पास नरसिंह मंदिर होने की चर्चा रही है, जिसके  अवशेष का  कुछ टुकड़ा खेतों से जुताई के क्रम में यहां मिला है, इस काले पत्‍थर के इस टुकड़े को देखने पर नरसिंह भगवान की आकृति का अनुमान किया जा रहा है, यहां मिट्टी के बरतन, काले पत्‍थर की मूर्ति का खंडित अवशेष, अल्‍युलिनियम का कड़ा, मानव कंकाल, जांता, कौड़ी, घिसा हुआ सिक्‍का, प्राप्‍त हो चुका है़, जो अवशेष प्राप्‍त हो रहे हैं, उनमें गुप्‍त काल, एवं मुगल काल के अवशेषों की प्राथमिकता है,

स्‍थानीय विद्वानों की मान्‍यता है कि ओइनी गांव को दो बार विदेशी आक्रान्‍ताओं ने  पददलित किया था, पहली बार राजा गणेश्‍वर की हत्‍या के उपरान्‍त अलसान के सैनिकों ने ओइनी में भयंकर रक्‍त पात मचाया था, एक विशेष वर्ग के पूजा स्‍थल, मकान, जमींदोज कर दिए गये थे, राज दरबार से जुड़े कर्मचारियों को जिंदा दफना दिया गया, ओइनवार राजवंश से जुड़े सभी लोग ओइनी से पलायन करने को मजबूर हो गये थे, अलसान के सैनिकों का ताण्‍डव आस पास के पचास किलोमीटर के इलाके में स्थित, भगनावशेष मंदिरों के टीले पर आज भी दिखता है, दूसरी बार राजा शिवसिंह के पंचगौड़ विजय के बाद, जौनपुर के शर्की शासक इब्राहिम शाह के आक्रमण के समय दरभंगा के गजरथपुर को नेस्‍तनाबूद करने के उपरान्‍त शिवसिंह की पैतृक राजधानी ओइनी को पुन: तहस नहस कर दिया गया, जिसके कारण ओइनी का अस्तित्‍व फिर से मिट्टी में मिल गया,

वैनी में दो तरह का पुराना कुआं दिख रहा है, जो अभी सुरक्षित अवस्‍था में है, वैनी पंचायत के वार्ड संख्‍या बारह, माली टोला के कुऑ में घर का गंदा पानी गिराया जा रहा है, जिसके उम्र का  सत्‍यापन अभी नहीं हो पाया है, इसका व्‍यास एक से सवा मीटर के करीब है,

शिवसिंह डीह के उत्‍तर जमुआरी नदी के पश्चिम वैनी मठ है,जो अब जीर्ण शीर्ण अवस्‍था में है, इस मठ के मकान को देखने से लगता है, कि इसका निर्माण तीन से चार सौ साल पूर्व किया गया होगा, लेकिन इसी मठ के मकान की नींव को देखने से ऐसा लगता है कि इसके नीचे के हिस्‍से का ईंट अलग प्रकार का है, और ऐसा महसूस होता है कि  नींव के उपर के भाग का निर्माण, किसी विध्‍वंस के बाद निर्माण किया गया संरचना है,

वैनी मठ के सटे दक्षिण तालाब है, वहीं मठ के सटे उत्‍तर पुराना कुआं है, मठ के समीप के कुआं का ईंट, एवं मठ के मकान के नींव का ईंट एक समान है, जिसे लोग बोल चाल में खजुरिया ईंट कहते हैं, संभवत: मठ का कुआं एवं मठ के नींव का हिस्‍सा गुप्‍त काल के पहले की संरचना है,

शिवसिंह डीह से प्राप्‍त मृदभांड पूर्वोत्‍तर गुप्‍त काल की है, जिसकी पुष्टि केन्दिय पुरातत्‍व सर्वेक्षण विभाग के तत्‍कालीन निदेशक फणिकान्‍त मिश्र के द्वारा किया जा चुका है,  वैनी मठ के वर्तमान मठाधीश महन्‍त डाक्‍टर नरसिंह दास के मुताबिक इस मठ से जुड़े दो और मठ थे, जो संरचना में इसी प्रकार के थे,

25 जून 2011 को वैनी के शिवसिंह डीह पर नर कंकाल मिल चुका है, जब कि वहां एवं इसके आस पास श्‍मशान होने का प्रमाण कहीं से प्राप्‍त नहीं होता है, स्‍थानीय लोगों के मुताबिक कंकाल की मुद्रा बैठने की स्थिति में था, 25 जून 2011 से पूर्व, इस स्‍थल से एक और नर कंकाल प्राप्‍त हो चुका था, नर कंकाल के सम्‍यक जांच के प्रति प्रशासनिक रवैया उदासीन रहा है, जिसके कारण आज तक नर कंकाल पर रहस्‍य नुमा चादर पड़ा हुआ है,

वैनी के शिवसिंह डीह पर अतिक्रमण का मामला चिंता का विषय है, इस स्‍थल को तहस नहस किये जाने का समुचित प्रयास किया जा रहा है, पंचायत सरकार भवन के नाम पर डीह की बेतरतीब खुदाई करके,  भवन निर्माण की आर में बहूमूल्‍य पुरातात्विक अवशेषों को चुन चुन कर गायब कर दिए जाने की चर्चा जन सामान्‍य में है,

आज शिवसिंह डीह के जमीन को खेत के रूप में आबाद किया जा रहा है, शिवसिंह डीह से आधा किलोमीटर पूरब काली माता का प्राचीन गहवर है, जहां इसके चारों ओर नया निर्माण किया जा चुका है, इस स्‍थल को देखने से एवं शिवसिंह डीह के समीप होने से लगता है कि यह भाग कभी शिवसिंह डीह का ही हिस्‍सा रहा होगा,

अब यहां सिर्फ एक डीह बची है, और बची है सिर्फ ओइनवार राजवंश की यादें, जिसके सात पुश्‍तों के सत्रह शासक कभी मिथिला राज्‍य पर 174 वर्षों तक शासन किए, लेकिन इस राजवंश को याद किय जाने के और भी कारण है, इस राजवंश के शासकों ने भौतिकता को छोड़कर आध्‍यात्मिकता को प्रश्रय दिया, ओइनवार राजवंश के शासकों ने  साहित्‍य एवं कला की समृद्धि के लिए अपने राज दरबार को हमेशा खुला रखा, जिसका  परिणाम यह हुआ कि, इस क्षेत्र से इस राजवंश का आश्रय पाकर गोनू झा, गंगेश उपाध्‍याय, विद्यापति, दामोदर मिश्र, मुरारी कवि, श्री दत्‍त , हरिहर,  जैसे दर्जनों विद्वान मिथिला साहित्‍य के आकाश में आज भी चमक रहे हें,

राजा शिवसिंह के बाल सखा महाकवि विद्यापति जिस मिट्टी में खेल कर जवान हुए,  दिल्ली, जौनपुर, एवं दक्षिण बिहार के साम्राज्‍य लोभी अलसान दोस्‍ती के आर में जिस धरती पर रक्तपात मचाया, करीब पचहत्‍तर वर्षों तक मिथिला राज्‍य की राजधानी के रूप में शासन का केन्‍द्र बिन्‍दु रहा, वह स्‍थल, जिला स्तर पर महत्वपूर्ण स्थलों की सूची में शामिल नहीं है। प्रशासनिक उपेक्षा का खामियाजा यहां हर स्‍तर पर देखने को मिल रहा है, सिर्फ पांच पंक्ति में इसके इतिहास बोध पर रौशनी डालकर कर्तव्‍यों का इतिश्री कर लिय गया है,

हांला कि स्‍थानीय स्‍तर पर यहां के ग्रामीणों के द्वारा विद्यापति कर्मभूमि उत्‍थान मंच के माध्‍यम से  इस स्‍थल को विकसित किए जाने को लेकर प्रशासन के समक्ष लगातार मांग की जाती रही है, विद्यापति कर्मभूमि उत्‍थान मंच के अध्‍यक्ष रमेश झा, उर्फ गुलाब झा प्रशासन की घोर उपेक्षा से दुखी है ,

जिले भर मे विद्यापति से सम्बन्धित एक विद्यापति नगर ही है। जबकि यहाँ उन्होंने सिर्फ पतितपावनी गंगा का आह्वान किया था और मोक्ष प्राप्त किया था। जहाँ विद्यापति ने अपना बहुमुल्य समय बिताया उस ओईनी का सरकारी स्तर पर कोई नाम लेने वाला भी नहीं है। अब तो इस गुमनामी का दंश झेल रही एतिहासिक धरती के एक हिस्से पर पंचायत सरकार भवन की बुनियाद डाल कर इस इतिहास को मिटाने की कोशिश किया जा रहा है, दूसरे शब्‍दों में कहे तो यह स्‍थल धीरे धीरे प्रशासनिक अतिक्रमण का शिकार होने लगा है, जिन्‍हें इस स्‍थल का विकास करना चाहिए था, उनके द्वारा पंचायत सरकार भवन बनाकर इस स्‍थल की महत्‍ता को विनष्‍ट किया जा रहा है,

नेशनल अवार्ड से सम्‍मानित की गयी विजेता

परिस्थितियां जैसी भी हो, प्रतिभा अपना रास्‍ता खुद तलाश लेती है, और जब नजर लक्ष्‍य पर हो, लक्ष्‍य साफ हो, तब सफलता का एक एक चरण, अपने मुकाम की ओर आगे बढ़ता ही जाता है । बिहार के सुदुर गांव पिपरी से, राष्ट्रीय  स्‍तर पर फुटबॉल के खेल में, अपनी प्रतिभा का जलवा बिखेरने वाली विजेता, अब अंतर राष्ट्रीय स्तर  पर महिला  फुटबॉलर  के रूप  में, भारत के  विजय का परचम लहराने के लिए दिन रात एक किए हुए है,

बुनियादी सुविधा से दूर, ग्रामीण परिवेश में, पुरूषों के दबदवा वाले फुटबॉल के इस खेल में, बारहवीं की पढ़ाई कर रही मात्र पांच फुट की, इस छात्रा के फुटबॉल कैरियर में प्रशस्ति पत्र, एवं पदकों  की ढ़ेर, इसकी प्रतिभा का कायल है,

भले ही गरीबी गुरबत और बुनियादी सुविधाओं के आभाव के बीच राष्‍ट्रीय स्‍तर पर बिहार की ओर से फुटबॉल खेल रही विजेता को संर्घष ज्यादा करना पड़े , लेकिन अभाव में जो रास्ता  तलाश ले उसी का नाम विजेता है ,

फुटबॉल के खेल से पहचान बनाने वाली विजेता, की माता जी, उषा देवी एक साधारण गृहिणी हैं, वहीं पेशे से शिक्षक, पिता कमलेश राय गांव के स्‍कूल में ही अध्‍यापन का कार्य करते हैं,

खेत खलिहान से निकल कर, स्कूल के छोटे से मैदान में, लोगो की ताना कसीं के बीच, लोगों की बातों की  परवाह किए बिना खेलते रहना विजेता का जूनून बन गया, और जब जज्बा खेल का, जब दिन रात जूनून के साथ खेलने लगा ।  तब खेल की परीक्षा, और वर्ग की परीक्षा में, विजेता ने खेल को ही प्राथमिकता देने की राह चुनी,  और फिर विजेता कदम नहीं रूके,

स्‍कूल के खेल मैदान से, प्रखण्‍ड स्‍तर, जिला स्‍तर, राज्‍य स्‍तर के बाद, आज राष्‍ट्रीय  स्‍तर पर मिल रही पहचान ही, विजेता का  सम्‍बल है, अगले  चरण की तैयारी के लिए विजेता  दिन रात एक किए हुय है,और लक्ष्‍य सिर्फ एक ही है, अंतर राष्‍ट्रीय स्‍तर पर आयोजित होने वाली खेल प्रतियोगिता में अपनी हिस्‍सेदारी सुदृढ़ करना ,

मुजफ्फरपुर की इस फ़ुटबॉल खिलाड़ी विजेता की पहचान के साथ,  उसके गांव-जवार जिला और राज्‍य  का नाम भी जुड़ने लगा, कामयाबी की ओर जब विजेता के कदम आगे बढ़ने लगे, तो आज ताना कसीं करने वाले लोग विजेता की इस उपलब्धि पर आज आंखें मींच रहे हैं ,

असम के गुवाहाटी में आयोजित राष्‍ट्रीय जूनियर महिला फुटबॉल  खेल में दूसरे स्‍थान पर पार्टीसिपेट  करने के लिए 29 अगस्‍त 2022 को नेशनल अवार्ड ‘राज्‍य खेल सम्‍मान’  से सम्‍मानित किया गया, इससे पूर्व 2020 में उड़ीसा के कटक में आयोजित  नेशनल फुटबॉल चैम्‍पीयन शिप खेल चुकी विजेता को, 11 फरवरी 2021 को खेल में उत्‍कृष्‍ट योगदान के लिए बिहार खेल सम्‍मान से सम्‍मानित किया गया, स्‍कूल गेम्‍स फेडरेशन ऑफ इंडिया, ऑल इंडिया फुटबॉल फेडरेशन, की सदस्‍यता प्राप्‍त बिहार की इस प्रतिभावान खिलाड़ी के पास जिला एवं राज्‍य स्‍तर के इतने खेल पुरस्‍कार हैं की विजेता का बड़ा सूट केस भी अब छोटा पड़ने लगा है,

विजेता के फुटबॉल खेल का उज्‍जवल पक्ष, यह बड़ा सा सूट केस और इसमें रखा गया ढ़ेरो खेल प्रमाणपत्र है,जो इसके सतत मेहनत, जूनून और काबिलियत की ओर इशारा करते है, लेकिन यह इतना आसान नहीं है, इसके पीछे सब कुछ छोड़कर खेलना ही एक मकसद है, कभी पटना, कभी आसाम, कभी आंध्र प्रदेश, तो कभी उड़ीसा, कभी मघ्‍यप्रदेश,  मणिपुर, कभी हरियाणा, यह तो क्रम है, कभी खुद, कभी पापा, तो कभी भाई के साथ चल दिए, खेलना है तो जाना ही पड़ेगा, घर पर भाई सुधीर ही कोच बन जाते है, तो छोटी बहन रागिनी हर वक्‍त पानी और तौलिया लिए मैदान पर खड़ी रहती है, घर से बाहर तरूण प्रकाश, और जिला कोच असगर हुसैन के प्रशिक्षण का ही प्रताप है कि विजेता राष्‍ट्रीय स्‍तर पर खेल रही है,  

गरीबी और गुरबत इसका एक स्‍याह पक्ष भी है, जो अमूमन बगल के पड़ोसी भी जान नहीं पाते हैं, बुनियादी सुविधाओं और आभाव के बीच, घर पर, घर का काम, फिर पढ़ाई के साथ खेल के अभ्‍यास के लिए समय निकालना, दिनचर्या का हिस्‍सा है,

खालिश देहात की जिन्‍दगी या यॅू कहें, आभाव की ये जिन्‍दगी, पर होठों पर शिकन नहीं, अभावों के बीच हर वक्‍त मुस्‍कुराहट,आंखों में आशा और उम्‍मीद की किरण, देश के लिए अंतरराष्‍ट्रीय स्‍तर  पर महिला  फुटबॉलर के रूप में खेलने का सपना, विजेता के आंखों में झलकती है ।

विजेता के घर पर जो हमने देखा, वह सत्‍य यह है कि सामने दिख रहे तख्‍त पर रखा किताब,और उसके पढ़ने की जगह देखकर, हमें यह कहने की हिम्‍मत नहीं कि राष्ट्रीय  स्‍तर पर खेल रही विजेता का यह रीडिंग रूम है, पर यह सच है कि विजेता खेल के साथ 65 प्रतिशत अंक के साथ दसवीं प्रथम श्रेणी में उत्‍तीर्ण किया है, सामने शयन कक्ष है, और सटे हुए किचेन में विजेता अपनी मां के साथ लकड़ी के चुल्‍हा पर  चाय बनाने की तैयारी कर रही है,

परीक्षा सामने आने पर हर परीक्षार्थी सारा काम छोड़कर पढ़ाई में जुट जाता हैं, पर आज एमडीडीएम कॉलेज से विज्ञान विषय में  बारहवीं की पढ़ाई कर रही विजेता ने एक बार फिर खेल और पढ़ाई में, खेल को ही चुना,  एक फरवरी से आयोजित इन्‍टर की परीक्षा छोड़कर, खेलो इंडिया के लिए मघ्‍यप्रदेश गई, खेल के इस जूनुन को हम भी सलाम करते हैं,

बिहार में पपीते के साथ  हो रही है सेव की खेती

बिहार में सेव की खेती हो रही है, सुनने में आपको यह अटपटा जरूर लग रहा होगा, लेकिन यह सच है, कि काश्‍मीर की ठंडी फिजाओं में होनेवाली सेव की फसल बिहार में  जेठ की तपती दुपहरी, एवं बरसात के साथ साथ इस ठंड में भी यहां लहलहा रही है, फूल और फल लगना शुरू हो चुका है,यह कमाल बिहार के युवा किसान हर्ष रंजन उर्फ सोनू जी ने अपने मेहनत के बल पर इसे, साकार करके दिखाया है,

     बिहार में सेव की फसल लहलहा रही है,  फूल और फल के साथ, एकबारगी यह विश्‍वास नहीं होता है, लेकिन सेव की लहलहाती यह फसल आज हकीकत बन चुका है, बिहार के मुजफ्फरपुर जिला में,  सकरा प्रखण्‍ड के हसनपुर बंगाही गांव के किसान हर्ष रंजन उर्फ सोनू जी के ही परिश्रम का फल है कि आज बिहार की धरती पर सेव की खेती का सपना साकार हो रहा है,

हर्ष रंजन उर्फ सोनू जी के द्वारा खेती में तरह तरह के प्रयोग करने का ही परिणम है कि हर्ष रंजन जी ने सेव की खेती के लिए कदम बढ़ाया, और प्रयोग के तौर पर आधे एकड़ जमीन में पहली बार 125 सेव के पौधे को लगाया । इतना ही नहीं, सेव के साथ इन्‍हों ने पपीते की खेती कर डाली, और इतने से  भी मन नहीं भरा तो पपीता एवं सेव की क्‍यारीयों  के बीच खाली जगहों में मिर्चा की खेती भी कर डाला, आज खेत में खाली जगहों के बीच इन्‍होंने मसूर दाल की बुआई किया है,  

एक साथ तीन फसल, यह सब ऐसे ही नहीं हुआ है, हर्ष रंजन उर्फ सोनू जी के द्वारा खेती में तरह तरह के प्रयोग किये जाने  का ही परिणम है कि इन्‍होंने खाली जगहों पर , फसल चक्र के समय का सदुपयोग किया, और सेव के साथ इन्‍हों ने पपीता मिर्चा, और दाल की खेती कर डाला ,

कड़ी मेहनत के बाद सेव के इन पौधे पर फूल व फल देख कर आज बिहार के रहने वाले सभी लोगों का मन बाग बाग हो रहा होगा,  हर्ष रंजन उर्फ सोनू जी ने 20 फरवरी 2022 को हरमन 99 प्रजाति के 125 सेव के पौधों को इस बगान में लगाया था,जिसमें से 30 पौघे सूख गये, बाद में इन्‍होंने 70 पौधें और लगाये,

सोनू जी के अनुसार बिहार में सेव की खेती किया जा सकता है,  इन्‍होंने सेव की खेती में किसी भी प्रकार का रासायनिक खाद का प्रयोग नहीं किया है, पूर्णत: जैविक तरीके से इन्‍होंने सेव की बागवानी करके मिशाल कायम किया है ।

     बताया जाता है कि सेव  का एक  पौधा  तीन साल में फलदार पेड़ बन जाता है  इसका  फल थोड़ा  लम्बा होता है,  पेड़ का आकार अमरूद कि तरह होता है,  पौधे में कीड़े न पकड़े उसको लेकर कीटनाशी के जगह कीटों को ट्रैप करने वाली मशीन का इन्हों ने इस्‍तेमाल किया है, यह मशीन एक लैम्प नुमा आकार के डब्बे जैसा दिखता है उस डब्बे में मादा कीड़ा की सुगंध रहती है, और इसी सुगंध के हनी ट्रैप के चक्कर में सारे कीड़े डब्बे में फंस जाते है, खाद एवं कीटनाशी के जगह इन्हों ने जैविक खाद का इस्‍तेमाल किया है,सबसे बड़ी बात यह है कि गर्मी के इस मौसम में  टेप्प्रेचर मेंटेन एवं सिंचाई के लिये खेत की चारो ओर पानी के पाईप लाइन का कनेक्शन किया गया है, सेव के फसल में समय समय पर सिंचाई का बहुत ज्‍यादा अहमियत है,  

 सेव के इस बगान में सेव का लहलहाता पौधा है, फूल एवं फल से लदे पौधे आंखों को शूकुन दे रहे हैं, पपीते के साथ सेव की खेती किये जाने का यह पूरक प्रयोग हर मायने में फायदेमंद है,  सेव की दो क्‍यारियों के बीच की खाली जगहों का सदुपयोग हो जाता है,वहीं पपीता एवं सेव दोनों को सिंचाई की आवश्‍यकता एक समान है,इसलिए सिंचाई भी साथ साथ हो जाती है, ज्‍यादा पानी दोनों के लिए नुकसानदेह हैं,  पपीते के साथ सेव की खेती आय के दृष्टिकोण से  आज फायदेमंद साबित हो रहा है, सेव की यह फसल  अप्रैल मई में तैयार होगा, तब तक बीच बीच में पपीते से किसान को कुछ न कुछ इनकम होता रहता है,   

बिहार में सेव की खेती, बिहार के किसानों के लिए,  उम्‍मीद और आशा की किरण है,  मुज़फ़्फ़रपुर जिला के सकरा प्रखंड स्थित बगाही गांव में हर्ष रंजन उर्फ सोनू जी ने सेव का बगान लगाकर बिहार के किसानों का आत्मविश्वास बढ़ा दिया  है, बिहार की मिट्टी सेव की खेती के लायक है,  बरसात की झपसी, से लेकर गर्मी में  46 से 47 डिग्री के टेम्परेचर के बावजूद बिहार के क्लाइमेट में किसान सेव की खेती कर सकते हैं,  सेव की खेती का प्रयोग  और पपीते के साथ खेती का विकल्‍प अब यहां के किसानों के पास उपलब्‍ध है, बिहार के किसान भी अब सेव बेच कर लाखो रुपये कमा सकते हैं ।

खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर का बाहरी स्‍वरूप बदलेगा

भगवान विष्‍णु के वाहन गरूड़जी के निवास स्‍थल के रूप में प्रसिद्ध है खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर

बिहार के मुजफ्फरपुर जिला अर्न्‍तगत बन्‍दरा प्रखण्‍ड स्थित,  मतलुपुर में बाबा खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर का बाहरी स्‍वरूप बदलने जा रहा है, अब इस मंदिर का बाहरी स्‍वरूप नेपाल के पशुपति नाथ मंदिर की तरह दिखेगा, इसके लिए बकायदा कार्य प्रारम्‍भ हो चुका है,सभी निर्माण कार्य भक्‍तों के द्वारा दिए गए सहयोग राशि से कराये जा रहे हैं,  

खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर के मुख्‍य गर्भ गृह के चारो ओर निर्माण कार्य तेजी से चल रहा है, इस बीच मंदिर प्रांगण में किये जा रहे निर्माण कार्य के बीच मंदिर प्रांगण में नींव के लिए खुदाई किया गया है, इसमें पूर्व में निर्माण किए गये, इसके तीन लेयर का पता चल रहा है, जिससे इसकी प्राचीनता पर संदेह करने वाले लोगो को अब इसका जबाव खुद मिलने लगा है, 

बाबा खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर के बाहरी स्‍वरूप को और भव्‍य बनाने के लिए गर्भ गृह के चारों ओर करीब बारह फीट की गहराई में खुदाई किया गया है, जिसमें यहां इसके चारों ओर दिवाल की संरचना मिला है, वहीं मंदिर के नींव  की निचली संरचना देखने पर ऐसा लगता है कि इसका पुर्ननिर्माण अब तक तीन बार हो चुका है, मंदिर परिसर से निकला हुआ ईंट जो सबसे उपर करीब चार फीट के आस पास दिखाई दे रहा है, वह हिस्‍सा करीब दो से तीन सौ साल पुराना है, वहीं चार फीट के नीचे  और करीब आठ फीट के आस पास  का जो लेयर है, वह करीब आठ सौ साल पुराना बताया जा रहा है,

मंदिर के गर्भ गृह का भूतल वर्तमान में भूतल से करीब दस  फीट नीचे है, और अभी जहां लाल पत्‍थर से बना शिवलिंग स्‍थापित है, उसके नीचे का आधार तल कम से कम तीन से चार फीट होने का अनुमान है, गर्भ गृह का दरवाजा, सीढ़ी और भूतल कसौटी पत्‍थर से निर्मित है, पुरातत्‍वविदों की मानें तो  शिवलिंग और शिवलिंग का आधार तल तीन हजार साल से पैंतीस सौ साल पुराना है,

इस स्‍थल से पूर्व में प्राप्‍त  मूर्ति और उपस्‍करनुमा सामान  जो काले पत्‍थर के बने हुए है, उसे मंदिर में ही स्‍थापित किया गया है, पुरातत्‍व विभाग इसे पाल कालीन मान रहा है, जो भी हो, पहले से प्राप्‍त अवशेष, और बाबा खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर प्रांगण में किये जा रहे निर्माण कार्य के बीच, एक बार फिर इसकी आंतरिक संरचना के तीन स्‍तर, खुदाई के दौरान देखने के मिला है,

इसके बाद इतना स्‍पष्‍ट रूप से कहा जा सकता है कि मंदिर का स्‍वरूप समय समय पर बार बार बदलता रहा है, और अब आने वाल कुछ ही समय में इस मंदिर का  बाहरी स्‍वरूप बदलकर नेपाल के पशुपति नाथ मंदिर की तरह हो जाएगा,

 मंदिर परिसर में बकायदा पशुपतिनाथ मंदिर के प्रतिकृति का चित्र लगाया गया है, 1986 के आस पास  यहां के कुछ भागों में पर्यटन विभाग के द्वारा खुदाई किया गया था, खुदाई के दौरान  इसका निर्माण, समय समय पर किये जाने का प्रमाण मिलता रहा है,  

मतलुपुर में बाबा खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर में जो शिवलिंग स्‍थापित है, वह लाल पत्‍थर का बना हुआ है, इस तरह का शिवलिंग रामेश्‍वरम,एवं विश्‍वनाथ धाम में ही है और, तीसरा लाल पत्‍थर का शिवलिंग मतलुपुर में बाबा खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर में स्‍थापित है, इसकी एक खास विशेषता इस मंदिर को देश में इकलौता पहचान प्रदान करती है, वो यह है कि यहां माता पार्वती का स्‍वरूप भी लिंग रूप में है, जो अब तक कहीं और नहीं देखा गया है, हांलाकि यह खंडित अवस्‍था में है, लेकिन माता पार्वती का लिंग स्‍वरूप इस खंडित मूर्ति का पूजा विधान के साथ किया जाता है, माता पार्वती का लिंग स्‍वरूप खंडित यह मूर्ति पुरातात्‍विक महत्‍व के होने के कारण इसके स्‍वरूप को यथावत रखा गया है, और बगल में ही 1950 इस्‍वी में  माता पार्वती का शिव को नमन करने की मुद्रा में,  स्‍वरूप रूप में स्‍थापित किया गया है,  

मतलुपुर में बाबा खगेश्‍वर नाथ महादेव मंदिर के उत्‍तर पूर्व की दिशा में, मंदिर परिसर की भूमि में ही, यहां एक श्‍मशान है, जहां शवों को जलाया जाता है, स्‍थानीय लोगो के बीच यह श्‍मशान पूरनी पोखर के नाम से जाना जाता है, शिव मंदिर में श्‍मशान की परम्‍परा काशी विश्‍वनाथ धाम के अलावे अन्‍यत्र नहीं देखा जाता है, कहा जाता है कि मतलुपुर में ही इसी जगह पर भगवान विष्‍णु के वाहन गरूड़जी का पृथ्‍वी लोक पर निवास स्‍थल था, यह स्‍थल विष्‍णु लोक एवं शिव लोक से जुड़ी कई घटनाओं का साक्षी रहा है,  

इस मंदिर की एक और विशेषता यह है कि यहां गरूड़ की अत्‍यंत प्राचीन प्रतिमा स्‍थापित है, जो खुदाई के दौरान प्राप्‍त हुई थी, मान्‍यता है कि रामायण में वर्णित राम एवं लक्षमण को नाग पाश से मुक्‍त करने वाले, गरूड़जी महाराज को भगवान राम के अवतार रुप पर शंका हो गाया था, गरूड़जी  का शंका समाधान यहीं पर भगवान शंकर से संवाद के बाद हुआ था, और यहीं कारण है कि यह स्‍थल खगेश्‍वरनाथ के नाम से प्रसिद्ध हुआ ,